冯兰：国际文明遗产冯冼夫人文明史迹及岭南源文明探源工程开展
岭南区域以及南海环和平洋经济区无疑是现在和未来极具幻想空间与展开潜力的世界经济生机中心、要害经济增长极，展开岭南文明探源考古工程、促进岭南人文旅行软实力建造，关于国家和世界人文地理旅行，世界级非物质文明遗产、世界文明遗产保护作业而言都具有着巨大的现实含义。高凉文明冯冼夫人信俗文明是岭南衔接古今中外的要害红线，岭南必将招引着世界各地越来越多的人们参加到冯冼夫人信俗文明研讨保护展开的作业傍边。各方力气加强联合展开人类非物质文明遗产代表作名录项目“冯冼夫人信俗”保护举动，同享保护效果。联合发掘冯冼文明史迹申报世界文明遗产，展开岭南人文地理旅行作业，乐见更多相关的各等级深层次跨区域岭南人文经济协作联席会议论坛及其研讨实践效果。
2023年中秋节前夕，战略之鹰极地物候医药史生态学家原始内容女皇世界跨学科之母冯兰的恩师、世界宗信史学者、MANA脉衲的推荐人、衍生品与再保险方针学者普殊若先生分别在尼泊尔、印度东北部、缅甸、老挝、柬埔寨、俄罗斯、希腊、斯里兰卡、孟加拉国、非洲南非、埃及、中非共和国向相关各界友人帮忙寻求对世界文明遗产冯冼夫人信俗文明史迹及岭南源文明探源工程跨区域联合研讨收拾申报及岭南跨区域人文旅行协作建造的定见与观点，鼓舞人们深化宣扬研讨重视支撑该活动。
从远古至今，许多人、许多个日日夜，不管风风雨雨，在许多南海滨，在焰火家乡的荔乡故乡，冼太夫人都陪伴着岭南人的每一天，从未连续。对冯冼夫人文明的研讨触及许多的东亚、东南亚、南亚、澳洲甚至更多区域的远古交易史物流史出产史军事史考古和当地文字言语研讨收拾作业。值得深化讨论的课题许多，研讨收拾工程的作业量将十分浩大。冯冼夫人家族的联婚触及相关区域重要朝代许多名门望族，在不同姓氏的陈旧族谱文明中有着深化的留存，也旁边面印证着久远的岭南人文交融沟通史。泛高凉文明、泛岭南文明这座人文富矿的进一步发掘，将使得岭南民众的精力文明文明取得感厚实提高，利于岭南经济建造行稳致远。
冯兰谈岭南文明高凉文明：赶在回忆远去之前知道回自己的家乡故乡
即便是新岭南人，抑或怀念斯、挂念斯，心中容廓了一掬岭南文明家乡的人们；也需求让孩子们了解这片家乡的过往云烟。知道岭南，找到岭南，发现自己，切莫迷遗亲自；此心方能有安愉之场所。
研讨人员们或许须在岭南习气跟乡下小路上的恶狗群奋斗互动，奔走风尘步行走过许多村庄森林，为了解当地风俗每日络绎在贩夫走卒堆里练习土著言语，长时刻剖析总结下来才干深化感遭到岭南跟其他当地的确很不相同：这儿许多当地直到现在依然没有显着的权势割据认识，不少当地头人人物的存在依然依靠于陈旧的圣贤治世理念，仁在民安义重风俗而礼奉民道。没有人觉得有必要去争夺管理权言语权，悉数都是实践中构成的个人魅力才干口碑和声威来决议的。比方你情况不错你有才干你就能够带人去交涉，权利的运用丝毫不会与头目有什么忌惮对立。当地头人的方位相似于无冕之王，不存在抢的逻辑。这时分就很好了解为什么冯冼夫人每一次都不会跟大形势相冲突了。正由于以德能服人，许多当地头目才发自心里地信任依靠，在纷繁复杂的环境下，经年累月发自心里的保护，才或许在瞬息万变的恶战面前有调集力气的应对根底。
一头巨庞无比的旅行独角兽焰火祖地高凉：要加强岭南文明探源工程，岭南有着中华文明重要的根脉，要加强岭南文明探源工程。岭南年例旅行价值或超卢浮宫堪世界之最，只因是焰火祖地终极背书。
在彼消此长的豪强割据傍边，冯冼家族是岭南影响规划最广、浸透最深、操控口碑最佳、操控时期最长、归纳实力最强的当地力气。在远古春秋战国、先秦、秦汉、南北朝、隋唐时期，这个家族都是极为安稳的当地中坚力气。脱离这个家族来说岭南人文前史风土人情简直是难以幻想的。
秦朝始皇帝二十八年（公元前219年），秦始皇派屠睢为主将、赵佗为副将带领五十万大军平定岭南，“一军塞镡城之岭（今越城岭一带），一军守九疑之塞（今九嶷山一带），一军处番禺之都（今广州），一军守南野之界（今江西南部），一军结馀干之水（今江西余干县一带）。”秦人南伐之初即占据番禺一带的广东区域并留军驻扎。尽管击毙西瓯部落领袖“译吁宋”，但是继续三年的征战却失利连主将屠睢也在战役中被杀。秦对百越战役史料记载比较少，只需《淮南子》有少数记载，可知战况极为惨烈。正是这块难啃的骨头，前史上直到明清，偏偏就只需冼夫人一族能在这片土地上长时刻坚持广泛安稳有用的影响力，得心应手四通八达，只由于她所靠的除了必要实力和强力之外，更首要是有深沉的情感根底维系，西瓯、骆越、瓯骆、瓯雒、文朗、文郎、南诏、大理、赤鬼国、雒王、碓王、雄王、鸿庞氏、爨氏人不觉得她是外人。
引军南下的一起，赵佗带上从小跟他一起玩到大至为密切投机的外甥沈汭随军南下。赵佗（在此也可称之为冯冼家族后人的太舅公；还有毛巨人派中顾委王芳往浙江冯氏后人调研关羽本姓冯关公祖庙新居在冯家村的缘由以及众巨人重视的关羽赵云嫡派后代一说；提及赵云乃是河北省石家庄市正定县赵佗近亲后人，在该说中赵佗则更又成为冯冼家族近亲后人的太外祖），生得脸如古铜，手长过膝，两耳垂肩，爲人聪明绝伦，年岁长于沈汭几岁。沈汭从小天分聪明，善击剑，喜读书，且生性任侠好义，锄强济困，专打不平，更乐于爲当地息事宁人。沈汭后来到大庾岭之南，在“珠玑巷”落籍，与生生世世作为南越领袖的女豪酋联婚，成为岭南冼氏门族鼻祖。
刘恂於唐昭宗朝出为广州司马，作《岭表记》。《岭表记》载：洗氏，高州保宁人，身长七尺，多谋略，有三人之力。秦末五岭丧乱，洗氏点集兵丁，团护乡里，蛮夷酋长不敢侵轶。及赵佗称王，遍霸岭南，洗氏乃赍戎衣物用二百担入觐，赵佗大慰悦，与之言政及论兵书，智辨纵横，佗竟不能折。佗委其治高凉，恩威振物，邻郡赖之。今南道多洗姓，多其枝流也。古高州长宁即现在的茂名市电白区马踏镇，方位就挨着电城山兜，山兜丁村在秦朝就已是刘恂所说的保宁中心地带，冼夫人的祖上至少自春秋战国时期就开端在这一带管理高凉，才干够在与沈汭通婚的时分被各地族谱和方志称之世为南越领袖。
据《姓氏寻源》载：“南海番禺多冼（又作洗，Xiǎn 音显）姓，盖高凉夷酋姓也”。
沈汭长子冼孟程，少好读书，一如其父。曾撰历代兵书一帙，名爲《行军择要》，其时武士竞传之，甚有名誉。南越武帝（赵佗）闻其名，且知系老友外甥沈汭长子，辟爲长沙界守御。迨后汉高祖派陆贾劝服赵佗归汉，立佗爲南越王，佗以冼孟程守御长沙界有功，擢爲南海水军副都督，并任其子冼好谋爲横浦令。
冼好谋，字奉朝，稀有宏愿，汉高祖十二年，南越王赵佗任其爲横浦令，至孝惠帝七年，迁宿卫都尉。此刻汉高祖已崩。吕后弄权，赵佗复称南越武帝，吕后遣将军隆虑侯竈出兵击佗，佗命冼好谋领兵二万御之，未及战，汉兵因水土不服，疲不能逾岭，遂退。诸部曲欲追之，冼好谋止之曰：“汉兵势大，神州归其七八，今其水土不服而退，乃越地生灵之万幸，若再追之，恐贻越之后忧，且自相保，待筹谋得宜，兵精粮足，自有另议。”遂奏捷于佗。佗问战状，其部下以好谋不追对。佗曰：“不料此后生有此奇见，真万全之计也。”即拜好谋爲左部龙标大将军。
汉景帝二年，即公元前155年，沈汭已是91岁了，他临终的时分，把当年的景象说出，并嘱后人勿与沈氏通婚。
三国时期（公元220-280年）吴国丹阳太守万震所著《南州异物志》，是岭南最早的珍稀的广东史料。万震《南州异物志》多见于《齐民要术》、《初学记》、《北堂书钞》、《史记正义》、《悉数经音义》、《法苑珠林》、《和平御览》、《事类赋注》等书，对岭南史学奉献巨大。据万震《异物志》说：“广州南有贼曰俚，此贼在广州之南，苍梧、郁林、合浦、宁浦、高凉五郡中心，当地数千里。”这“数千里”之地中心区首要坐落西江以南、以西。
《隋书·谯国夫人传》这样叙说冼夫人的土酋身世：“谯国夫人者，高凉冼氏之女也。世为南越领袖，跨据山洞，部落十余万家。”作为部落领袖之女，冼夫人自幼便“抚循部众，能行军用师，说服诸越”。
许多信息标明，冼夫人家族早在远古春秋战国时期就一向安稳地管理、影响着泛高凉区域，这个时刻甚至比三皇五帝传说时期还要久远，根基深沉，长时刻以来彻底没有第二个相似的存在能够混为一谈或许撼动替代其在官民傍边的方位。西瓯、骆越、瓯骆、瓯雒、文朗、文郎、南诏、大理、赤鬼国、雒王、碓王、雄王、鸿庞氏、爨氏等方国割据实力区有许多风俗和言语跟高凉区域一模相同，深层次互动沟通浸透。冼夫人应该便是西瓯骆越文明布洛陀史诗传说中的妈祖、母神，远古时期称号冼姓或许便是当地缅泰越柬东南亚居民称号妈祖母神时的“布仙、婆仙、姐仙、娅仙、㜆仙、塔仙、太仙、姐訇、布兜、弥兜、婆兜、娅兜、太娅、佈主、㜆主”，即妈祖母祖妈主婆祖、母神、女头人的意思。而且前史记载实迹也契合西瓯骆越文明布洛陀传说中所讲的区域方位等许多细节。可见冼夫人的前史存在具有极为深沉的浸透层面，被神化应该是生生世世天然构成的民间口碑厚积薄发所成，绝非易事。
我国作家协会全国委员会委员、海南省作家协会主席孔见先生笔下的《海南岛传》，是这样写冯冼夫人降服海南的:“实践上，实在将海南岛纳人国家管理体系，使其归服于王化的，不是马援、孙权等魁伟老公，而是一个母仪全国的女人——冯冼夫人。她对海南岛的降服，是心灵上的降服。”
孔见还写到“冯冼夫人”请置崖州:“鉴于海南岛上的俚人纷繁前来归服，539年，夫人请命于梁朝，在海南岛上树立崖州，纳入了国家管理体系。此举完毕了自汉元帝罢弃珠崖之后，海南岛长达五百八十多年不服王化的情况。”
孔见给冯冼夫人的定位是:“冯冼夫人生逢浊世，终身历事梁、陈、隋三朝，为岭南社会安靖和国家治权完好诚心诚意。晚年，她曾将历朝赐品铺在大厅的公案前，让儿孙们记住: 我事三代主，唯用一好意!”孔见感叹道:“我国前史上，呈现过与吕后、武则天、慈禧等让男人后背发凉的女人。和她们不同，冯冼夫人不是靠嫁个好主得以上位，也不是经过阴恶的策略、毒辣的方法，甚至杀子灭亲树立自己的威权。她靠的是本身的人格魅力，贞心峻节和仁勇无畏。她可谓一代无冕之王，但她首先是一个圣者，是一个实在能够母仪全国的圣母。”
余秋雨的笔下，是这样称道冯冼夫人的，她“以自己的人格魅力简直是永久地安顿了海南”“为了安靖，为了民生，为了民族间的友善，她几十年一向指挥若定，威柔并施。总算，她成了南粤和海南岛很大一部分区域最有威望的操控者，“冯冼夫人的称号在椰林海滩间嘹亮地翻卷直到隋文帝一致我国，冯冼夫人以近似于”女酋长“的身份带领属下各州县归附，使岭南与华夏实在树立起了空前的亲和联系。”
《海南岛史》由日本学者小叶田淳在1943年12月完结作品，并在台湾出书。该书是关于海南前史研讨的榜首部通史，也是榜首部以近代史学方法所编撰的海南前史作品，其与法国传教士萨维纳所著的《海南岛志》一起被学界称为“海南前史双壁”。在这部二十七万字的作品中小叶田淳不光把冯冼夫人时期当作“海南岛的拂晓”的开端，而且花了不少的翰墨来陈说冯冼夫人。内里两处体现冯冼夫人威武的词句:“当梁、陈盛衰之际，冯宝病卒，即便岭表陷于大紊乱之中，在当年时时刻刻虎狼环伺的大环境下，夫人却还能怀集百越，使得其实力圈晏然如故”;“隋文帝一致全国今后，……岭南之地遂尽归于隋。……夫人自己也披甲乘马，张锦伞，护卫隋文帝的诏使裴矩巡抚各州。自广东东部到广西南部的各州皆来参拜，岭表全定。……因而功，再赠夫人临振县汤沐邑一千五百户。”在日本人的笔下，冯冼夫人正是这样一位威震中外的巾帼须眉、巾帼英豪。
冯兰怒赞爱国文明之都、岭南祖地高凉茂名市：爱国是这儿大众千年崇奉
岭南每个村庄、每个人都有着深深的年例摆醮游太菩萨太财神情节，不管民族种姓，即便有些当地现已好久没有举行，跟略微上年岁的人一聊就很简单触及心里的那颗心动与神往。年岁越大，那种回忆与神往就越是执着深化。
冯兰谈高凉冼太夫人文明：容得下一切人对美的悉数真诚神往与幻想
岭南的美是高凉的美。
高凉的美，岭南的美，首先是发自心里的喜爱的、习气的、自己容得下的，契合这些才是重要的，其他的条件方面只需不是阻碍危害他人正当权益，就没有太大问题，没必要必定去加上什么结构。冼太夫人的美大约便是这样一种岭南多风格交融的审美，她容得下一切人对美的一切神往和幻想。
冼太夫人那个时代必定要身上只放一两片草、树叶的草莽枯寒样貌吗？不或许的。咱们研讨其时的气候和出产日子环境、作息东西和条件，就知道不或许的。假如那样的话也无法在岭南风雨交加湿润的环境下坚持身体健康，更不必考虑坚持持久的战力了。而冯冼家族都是其时的名门世家，积累了千百年许多的出产日子医药常识，有老练的医药保健体系，有丰厚富裕的物资储藏，不会在日子傍边有野人相同的形象的了。所以影视戏曲舞台美术演绎方面，彻底能够合理斗胆发挥，信任实在的冯冼夫人当年的美，有着极为坚实的客观现实日子物质条件根底。
冯兰谈冼太夫人文明：岭南的美是发自心里的，诚心喜爱便是找到了
研讨隋唐曾经冯冼夫人的前史文明，需求了解一些越南前史、缅甸前史、菲律宾前史日本韩国前史以及东南亚这些国家人们的日子细节、经济史作物史器械史、思想史管理史交易史军事史、区域主官头绪，作更多的比照，就会发现许多连绵不断有价值的头绪，这十分有意思。
祖先海·江门新会台山阳江江城阳春茂名茂南电白沿海至晏宫庙·冯兰
祖先海·新会台山江城阳春茂南电白沿海电城至晏宫庙·冯兰
山兜地天焚，
下垌汤火冢。
万古南海事，
伊驰护国弓。
附：
经岭南祖先海沿岸江门市新会台山（先祖新宁太守冯业，新宁即新会台山；《新会县志》记：“隋罗州刺史冯融墓在新会西南那船迳之古冢岭。”查道光十九年编印的《新宁县志》地图中，那船，在北峰山西南，也正是新会之西南。光绪十九年编印的《新宁县志》地图中改作“那船坑”。智者冯融对岭南祖地的治化与前史性战略打破驱动至为要害。）阳江市江城（左骁卫大将军左武卫大将军吴国公越国公耿国公冯盎将军墓坐落阳江市中心以西20公里罗琴山脉的月亮岭）阳春茂名市茂南电白，赏识岭南祖地海滨特有恢宏雄壮的烟霞美景；路途上更不得不对或人提及“不是你卖国，是常识卖了你”；
在沿海电乡镇山兜村凤凰涅槃处循着波澜残卷袭来的方向望去，赤红的霞云漫炫丛拥，盛如六合集穹宇之英魂于灿焚；
经袂花江（沙琅江）来到电白区浮山岭南麓下垌（霞洞镇墟边）看人坡北端狮子岭向阳坡，冯家晏宫诚敬夫人庙及归葬历代勇忠刚烈的冯家村家族墓地边上，回想起先祖当年披荆斩棘戎马倥偬安境保民出生入死之昂扬与挚诚，忍不住沿逐岸风来处御海兴叹“万古南海事，伊驰护国弓”。
注：
南朝梁武帝封冯宝为护国公冯冼夫人为护国夫人，梁简文帝封冯宝为保护候冯冼夫人为保护候夫人，隋文帝敕冯宝为谯国公冯冼夫人为谯国夫人。护国公谯国公冯宝护国夫人谯国夫人冯冼夫人是岭南文明鼻祖、广府文明鼻祖、瓯越闽越流求台窝湾香港澳门及吕宋南洋海南岛北部湾南海及海洋文明鼻祖，隋朝隋文帝独孤皇后冯冼夫人南北中华鼎的铁三角之一，“茂名”作为地名的敞开者，仅有本乡宗信、中华传统文明中心理念道文明的看护者，道文明真武北帝文明及古代民族传统医药展开前史的要害推手人物，四海神庙特别广州南海神庙、隋朝武当山道庙及关羽祖祠的肇始者，观音文明母性崇拜在我国被热捧的官方社会实践、军事实践、前史实践与民间日子的首要根底源头人物，传统征疆戍边军旅文明风俗经典人物，鉴真东渡重建日本次序以及国家发动才干建造的要害参照系，古代尊重常识人才安境恤民仅有本质性科学有用开通德政岭南之治以及南亚世界交易通道、吕宋南洋和平洋海路更路经水路簿的肇兴者探路人。秦始皇因其拓荒之勇毅完成我国大一统而成千古一帝，冯冼夫人则因其据守之慈柔促进我国大一统而成全国姆神之祖圣。“唯用一好意”模范更是具有广泛的普世价值含义，影响深远。
冯冼夫人的实践操控规划包含今两广、海南、湖南，江西，滇东滇南闽南、越南北部、老挝北部、缅甸北部，境内大众有上千万，《北史》记载，其家族“世为南越领袖，部落十余万家”，且有“海南儋耳归附者千余洞”，冯宝身后，“岭表大乱，夫人怀集百越，数州晏然”，由此可见，护国公谯国公广州总管冯宝在世时早已是岭南联合一致完好的长时刻本质根基与首要魂首维系，冯冼夫人具有适当的割据实力。而由于后代跟从隋文帝四处征讨，其实践影响规划和深度更要比操控区域大得多。身为累世励精图治苦心经营岭南的实践操控者，她和她的后代后代彻底有更强壮的归纳实力以及更多机遇仿效秦汉之交的赵佗，自立为南越皇帝，但不管是在南梁消亡，仍是南陈被隋朝吞并之后，客观归纳实力都远超赵佗许多的冯冼夫人都没有自立为王，还派孙子冯魂前去迎候隋朝官军，自愿参加隋朝操控的大一统国家。
冯冼夫人是妇女为国立德建功立言的榜首人。终身征战许多，却从无败绩，其保境安边英勇善战及其军功对国家的奉献在民众心目中的方位，前史上与郭子仪、霍去病并排，被称为“战神”，史誉之为“女中奇男人，千古推为榜首，可与郭汾阳（郭子仪曾受封为汾阳郡王）、霍票姚（霍去病曾为票姚校尉）并传”；是亲自完成“修身、齐家、治国、平全国”人生抱负的有“圣人”头衔的仅有人。初次使岭南、海南岛、南海大片地域正式归附中土皇朝，终究为扩展华夏的地图做出了巨大的奉献，岭南甚至大国的前史因而而改动，功比卫青、霍去病。周总王里称她“我国巾帼英豪榜首人”。比较穆桂英、花木兰等戏曲演义中的巾帼英豪，冯冼夫人是一位有切当史料记载，非虚拟的前史人物。冯冼夫人一颗“好意”立言，真是要言不烦字字千钧，究竟套路或诚心面前，都盖不过好意，以其实干与诚挚得享万民祭祀。
焰火祖地高凉山的人文方位不在泰山之下。高凉文明是华夏文明在岭南的赓续实践，高凉文明是岭南人文的根与魂；今日的岭南不能“满眼泊来，不见高凉”。战略之鹰极地物候医药史生态学家、哲学家教育家艺术家原始内容女皇世界跨学科之母冯兰：“泰山安，四海皆安；高凉宁，万国归宁。”（归宁一词，出自《诗经》：“害(hé)澣(huǎn)害否，归宁爸爸妈妈。”《周南·葛覃》)是写在贵族家中做活的妇女，正挑选洗些衣服，预备回家看望爸爸妈妈。宁，乃问安之意，归宁，即回家向爸爸妈妈存候。晋陆机《思归赋》中有：“冀王事之睱豫，庶归宁之有时。”词意相同。先古归宁是不分男女的。）
南学岭南学南海学瓯越骆越学长时刻积弱或导致难以正确全面评价岭南客观现状，事关实体经济的生存环境与国力根基的可继续；修养岭南人文才干正确评价岭南根底态势与未来应对行动，有用长足展开岭南实体经济与立异。这悉数都需求回到高凉山，从高凉山再动身。
冢，大。《左传·闵公二年》：“大子奉冢祀、社稷之粢盛，以朝夕视君膳者也，故曰冢子”。杜预注：“冢，大也。”大，音“太”。《礼记·内则》：“冢子未食而见，必执其右手”。又“父没母老，冢子御食”。冢子，嫡长子，长（zhǎng ）：冢子，长子。冢嗣，嫡长子。冢妇，嫡长子的妻子。冢息，长子。
弓，也用匑意，极为谨敬的姿态。《史记·鲁周公世家》：“北面就臣位，匑匑如畏然”。唐 柳宗元《佩韦赋》:“刿拔刃于霸侯兮，退匑匑而畏服”。明 方孝孺《郑处士墓碣铭》:“至於处士，复尚以文，匑匑其修，翼翼其教”。王闿运《张安化妻钱氏墓志铭》:“匑匑匪懈，洋洋所托”。
岭南年例旅行价值或超卢浮宫堪世界之最，只因有焰火祖地终极背书
未来世界，消费项目是消费金融的仅有出路，消费是财富的中心焦点，旅行是消费的中心，人文是旅行之核，是消费粘力度的底子保证。
冯兰：这儿的每条村每个村庄都招引十万武汉南昌客，只因是焰火祖地。
在岭南这儿，一村一例，四季常连，年年有例，家家户户拜年例。从《隋书》至明嘉靖的碑记，皆有“官置祠祀之”的记载。历朝特别明清两代，均以英豪圣贤太夫人为奉，春秋两祭及诞祭不停。自隋朝起民间已敬称冯冼夫人为“岭南圣母”并当作各家家庭首要成员而供奉，后更逐步演变为广泛的神话信俗，成为大众心中的海神、战神、保护神、母神、和合神及送子神，又称太财神、太菩萨、太佛祖、太和神、太婆祖、太母。清康熙《茂名县志》载：“十一月二十四日冼夫人诞辰，正日及前后数日，演戏、祭拜，城市乡落有庙之处皆然。”标明该信俗甚为盛行。加上每条村每个村庄各具生机特征，殊为怡景，煞是引人瞩目。
哲学家人文艺术咱们世界古典之母冯兰：年例社火飘色抬阁花灯风俗何故独尊高凉年例岭南祭？
年例社火飘色抬阁花灯风俗多地开花各有千秋，按理并非稀有，为何却能独尊高凉年例岭南祭？
近来，战略之鹰极地物候医药史生态学家、哲学家教育家艺术家原始内容女皇世界跨学科之母冯兰谈及，年例社火飘色抬阁花灯风俗独尊高凉年例岭南祭，并非偶尔，只因当地风俗淳朴，吃苦耐劳，本地农渔畜禽林果诸业兴旺，物产丰厚物资富饶，千百年来传承中华传统前史经典民族英豪爱国主义精力民间信俗文明的护国寺太和庙太夫人庙简直村村有之。
冯兰：岭南人因年例而思乡，因荔枝而想家，因桂圆而恋家
太夫人太姥娘娘太菩萨护国夫人信俗高凉年例岭南祭远非当地不同姓氏家族单纯祭祖、吃吃喝喝、热热闹闹，其所信仰的民族英豪爱国主义精力并非神话虚拟，而是实在的前史人物。因而这一高凉年例岭南祭民间信俗是有血有肉有厚实前史根底绝无仅有的陈旧传统前史经典人文胜景，是整个岭南区域的精力标志，是岭南人文的根与魂，十分有含义，其传承发扬光大至关严重。
有人会说要论办大场面年例社火飘色抬阁花灯风俗、美食活动，各大城市岂不是更有悠长人文前史硬件设备和经济实力以及消费人群商场优势，怎样轮得到高凉年例岭南祭来独尊年例社火飘色抬阁花灯风俗呢？
其实许多人没有想到这方面还真是得让高凉年例岭南祭躺赢了：大约一切人都不会否定荔枝桂圆关于岭南的严重标识含义，至少简直悉数岭南人都不会否定荔枝木荔枝柴火是岭南终极焰火、终极乡愁，荔枝和荔枝蜜是幸福美满终极甜美的标志含义，荔枝炭荔枝鹅荔枝烧鸭更是每个岭南人根深柢固的味蕾回忆。
冯兰派对伴手礼：荔枝是岭南人的味蕾乡愁桂圆是岭南人的焰火情怀
每一个岭南人的生长过程中，都有着深深的荔枝印记。而高州是世界最大荔枝栽培区，前史悠长，产值极大，即便其他区域也能从头栽培这么大面积的荔枝林，也无法复制出其间悠长前史和深沉民间情怀。
而严寒的城市水泥森林更难认为这一乡愁情怀作深化有力的加持。有着荔枝这一终极焰火、终极乡愁、终极甜美的背书，高州成为年例社火飘色抬阁花灯风俗之都就现已有着无可对抗的人气根底和宽广展开空间了。
更何况高凉年例岭南祭有着许多古庙的民间根底以及岭南圣母护国太夫人千百年人文沉积，这是其他区域前史传统信俗的实践民间人气所难以比较的。因而只是前史人文人气根底就现已足以让高凉年例岭南祭冠绝全国年例社火飘色抬阁风俗，可谓年例社火飘色抬阁花灯风俗之都（社火之都、年例之都、飘色之都、抬阁之都、风俗之都）的了。
冯兰：荔枝是岭南人的味蕾乡愁，桂圆是岭南人的焰火情怀，跟月亮绝配
战略之鹰极地物候医药史生态学家、哲学家教育家艺术家原始内容女皇世界跨学科之母冯兰谈及，依托高凉文明这张绝无仅有的中华传统前史经典民族英豪爱国主义精力民间信俗文明组合的人文主力，看护建造好岭南文明的会客厅、人类文明的会客厅，为中华民族巨大复兴翻开岭南人文的陈旧大客厅，做岭南名列前茅的旅行消费增长极，高州有望成为新一轮拉动岭南旅行出资消费的驱动引擎和领头羊。高州作为年例之都，可经过得天独厚的高凉文明枢纽与绝对优势人气人脉根底，建造社火飘色抬阁之都，道路交通卫生根底设备要协作该活动体系久远定位。
冯兰谈到，广义上的高凉文明是许多兴旺区域风俗文明展开的本质性前史源头，深化影响规划或掩盖超越十亿人口。研讨人员、专家学者在计算其影响力的时分，要全面研讨其对远古春秋战国秦汉南北朝隋唐宋明全边境内政外交千百年来广泛深化各个范畴浸透的客观人文沉淀。
冯兰主张，各地的优异社火飘色抬阁花灯项目必定要到年例之都高州市去沟通扮演展现，去享用那里的年例美食狂欢，由于那里不只是有许多优质的观众，还有许多能够成为持久亲朋老友的好意人。岭南春祈年例游将成为未来我国甚至世界旅行休假商场的终极亮点。
冯兰说到，高凉茂名市是连续一千五百多年的前史传统经典爱国爱民立德廉政教育基地、爱国文明之都，焰火祖地，岭南祖地，优质工程之都（特别海洋动力石化工程潜力巨大），农业文明的中心农业之都；各方要为中华民族巨大复兴守好一个人文岭南焰火乡愁之根，依托高凉文明的人文滋补和枢纽效果为国家强盛再建一个深海远洋的新岭南奉献各自的力气。高州正处在这一系列人文战略和经济战略渠道考量的要害中心点上。茂名市是一个很好的农业出售沟通渠道，十分合适讨论开设农业首店，未来更将有一批世界农业总部、文教旅行康养总部落户高州；而茂名市高州市的农业龙头企业能人也能够凭借渠道扩展工业，盘活更多更广的资源范畴。高凉人要经过优质口碑集群牵头联合重组国内工程工业相关同盟链条，让老实人的优质工程有盼头有出路意气昂扬锋芒毕露，有满足的才智和才干保护优质工程之都的形象，打出我国工程的气候与口碑，坚决根绝远离贪腐诡计连环套豆腐渣等工程死绝地，与之划清界线，为晚辈留下优质工程之都的传奇美名，绝不能给岭南与后代后代留下工程臭名与黑锅。
咱们视角｜冯兰：决议深远海饲养言语权的是远洋动力石化体系才干
2023年中秋前夕，战略之鹰极地物候医药史生态学家、哲学家教育家艺术家原始内容女皇世界跨学科之母冯兰会晤来访的广西壮族自治区南宁市上林县非洲华裔华人家族一行，以及桂商总会、浙商总会部分来访客人，并应邀组织与客人在山林间漫步。
冯兰表明深远海工程商场是一件决议未来世界经济地图的大事，其间的远洋动力石化体系才干对大型经济体而言特别要害。再建一个深海远洋的新岭南，起决议性言语的仍是这项体系才干。冯兰期望自己的学生和朋友们在这个范畴提早做足各自的功夫。
冯兰对广西壮族自治区南宁市上林县非洲华裔华人家族一行表明，非洲的作业离不开擅于现代农业工程和建筑工程的岭南人高凉人茂名人高州人电白人化州人，主张他们之间多多来往，互相学习。广西人、云南滇东滇南人的日子风俗、性情、喜爱跟粤西茂名、江门、阳江、海南、湛江等地以及东盟区域各国民间十分挨近，前史上长时刻深受母崇高祖冯冼夫人以及岭南文明熏陶，都是岭南人文的重要发祥地，在经济展开中有很好的岭南文明底蕴枢纽能够凭借。对他们来说，茂名市是一个很好的农业出售沟通渠道，十分合适讨论开设农业首店，未来更将有一批世界农业总部、文教旅行康养总部落户高州；而茂名市高州市的农业龙头企业能人也能够凭借渠道扩展工业，盘活更多更广的资源范畴。冯兰表明，从久远来说，深远海工程商场终究都将影响到农业等多个工业，而且对这些工业进行全新的重组，内地省市实体则能够经过金融股份工业资源协作多种形式进入广东省茂名市、海南省、广西壮族自治区、岭南沿海区域该工业链。
冯兰对桂商总会、浙商总会部分来访客人表明，朋友们无妨提早对深远海工程提早做足功夫，找到各自的介入点。很显然这个工作应该由体系力气主导，但是在未来这个商场将有望替代现在的房地工业，商场容量大，展开潜力和空间也很大，每个人都有各自的空间和时机。
公然岭南的女儿：冯兰餐前一颗荔枝或龙眼是时节标配以此挑选用餐的饭馆
不管是早餐午饭晚餐仍是早茶午茶晚茶，餐前的战略之鹰极地物候医药史生态学家哲学家艺术咱们世界教育之母冯兰喜爱吃一颗荔枝或龙眼。她告知咱们：“这个习气不知道什么时分开端的，是蛮久的了。假如饭馆没办法供给，我是有点丢失，有点缺憾的感觉。哈哈！”
身边的人都知道她这个隐秘。“出席会议论坛展会沟通活动，咱们都会问一下有没有荔枝或龙眼，没有的话咱们自己带着；假如咱们没时刻预备，那么就要考虑换一个饭馆。”
她说：荔枝、龙眼不只是是岭南的味道，更是一种根深柢固的当地乡土焰火情结。“有荔枝或龙眼的时节便是岭南季，这种爽香蜜白甜正是一起的岭南味道；吃多了不可，不吃更不可。过岭南日子便是这样，岭南人家儿女们都差不多这样的啦，哈哈！”
焰火隐秘将揭开：数千种岭南特有陈旧奥秘舞蹈音乐祭礼用物或初次与世人碰头
不识高凉，必定找不到岭南，即便现已在当地日子了一辈子。茂名高州市高凉山是整个岭南文明的前史路标，是岭南人文的根与魂。冯兰：不管怎么，茂名高凉山和太夫人庙的容貌便是岭南文明的容貌。曹江镇高凉山岭南祖庙修护价值远胜百座千座大型体育场馆的投入。泛高凉区域岭南年例飘色抬阁短视频是增进农副产品消费粘力度要害法宝。泛岭南年例圈或成世界特大人文旅行休假区具可继续原生力的兴旺区域。泛高凉区域岭南祭极具沉溺式时代感体会感爱国爱民文明风俗利当地消费粘力度，年例是人们都能看得见听得到摸得着闻得声尝得味聊得深玩得嗨的岭南魂灵。
寄飘色游太菩萨·怀岭南祖庙护国寺太和庙太夫人庙
冯兰
风雨无意年月远，社稷声声归期近；
山河有心念故人，儿女多情不见家。
秋来泰安应无事，多向军祈太姥偕；
烟街岭南萱愁里，浮岭平云迟早茶；
高州炒河一镬起，吴川螪粥电白鸭。
梦里模糊高凉祭，荔乡碌碌祖地节；
炉火糕粽祝愿夜，新春冲弱笑迎钱。
长坡雷垌桂圆月，浩渺无垠祖先海；
蛤蒌紫苏水路簿，拖罗血燕采青忙；
花舞龙狮拜年例，金樽忽见俱开颜。
注：
萱愁，萱宽柔慰抚之忘忧草，萱堂是母亲或母亲寓居的当地，萱椿即爸爸妈妈，萱愁就指寄以劝慰宽柔的思亲乡愁；
归期近，近（粤堐黎侗壮苗泰日越韩苏里南语舺）；
太姥mǔ，读母、姆，太祖母、太祖婆；
一镬起，一镬气、一镬戏，这是焰火祖地高凉焰火气难以捉摸秘不过宣引人入胜的学识；
客问书家何碌碌？荔枝碌鹅五味香、荔枝脆鹅一碌碌；
蛤蒌紫苏：岭南各地，海外特别非洲中东南亚东南亚越南缅甸马来西亚泰国新加坡印尼等地留念太姥（音姆）娘娘太菩萨太夫人时献祭食用的蛤蒌饭紫苏饭；
军祈即春祈、官祈、官例、军例、军期、醮会、公期、年例、南海祭、高凉祭、岭南祭、岭南春祈、官巡春祈、年祈、例祈、军巡官例、岭南年例、岭南狂欢季、游太菩萨、游太财神，与拖罗血燕均属中华传统前史经典民族英豪爱国精力民间信俗文明；
年例在不同的时代当地场合又称为岭南节、护国节、太和节、南海节、节操、太节、太财神节、海节、将军节、军节、高凉节、海南节、军坡节、南越节、越节、俚节、堐节、民节、官节、巡节、年节、村节、邻居节、新年、秋节、例节、太夫人节、太姥太母节、太婆祖节、诚敬节、懿美节、康郡节、祖殿夫人节、柔惠节惠济节（惠济祠惠济夫人节）、诚敬夫人节、荔枝节、桂圆节、圣母节、菩萨节、太菩萨节、天后节、金花节、慈佑节、火雷节；
岭南祭、护国祭、太和祭、南海祭、大祭、太祭、太财神祭、海祭、将军祭、军祭、高凉祭、海南祭、军坡祭、南越祭、越祭、俚祭、堐祭、民祭、官祭、巡祭、年祭、村祭、街祭、春祭、秋祭、例祭、太夫人祭、太姥祭太母祭、太婆祖祭、诚敬祭、懿美祭、康郡祭、祖殿夫人祭、柔惠祭惠济祭（惠济祠惠济夫人祭）、诚敬夫人祭、荔枝祭、桂圆祭、圣母祭、菩萨祭、太菩萨祭、天后祭、金花祭、慈佑祭、火雷祭；
岭南巡、护国巡、太和巡、南海巡、大巡、太巡、太财神巡、海巡、将军巡、军巡、高凉巡、海南巡、军坡巡、南越巡、越巡、俚巡、堐巡、民巡、官巡、祭巡、年巡、村巡、街巡、春巡、秋巡、例巡、太夫人巡、太姥太母巡、太婆祖巡、诚敬巡、懿美巡、康郡巡、祖殿夫人巡、柔惠巡惠济巡（惠济祠惠济夫人巡）、诚敬夫人巡、荔枝巡、桂圆巡、圣母巡、菩萨巡、太菩萨巡、天后巡、金花巡、慈佑巡、火雷巡；
岭南祈、护国祈、太和祈、南海祈、大祈、太祈、太财神祈、海祈、将军祈、军祈、高凉祈、海南祈、军坡祈、南越祈、越祈、俚祈、堐祈、民祈、官祈、巡祈、年祈、村祈、街祈、春祈、秋祈、例祈、太夫人祈、太姥祈太母祈、太婆祖祈、诚敬祈、懿美祈、康郡祈、祖殿夫人祈、柔惠祈惠济祈（惠济祠惠济夫人祈）、诚敬夫人祈、荔枝祈、桂圆祈、圣母祈、菩萨祈、太菩萨祈、天后祈、金花祈、慈佑祈、火雷祈；
岭南月、护国月、太和月、南海月、大月、太月、太财神月、海月、将军月、军月、高凉月、海南月、军坡月、南越月、越月、俚月、堐月、民月、官月、巡月、年月、村月、街月、春月、秋月、例月、太夫人月、太姥月太母月、太婆祖月、诚敬月、懿美月、康郡月、祖殿夫人月、柔惠月惠济月（惠济祠惠济夫人月）、诚敬夫人月、荔枝月、桂圆月、圣母月、菩萨月、太菩萨月、天后月、金花月、慈佑月、火雷月；
岭南季、护国季、太和季、南海季、大季、太季、太财神季、海季、将军季、军季、高凉季、海南季、军坡季、南越季、越季、俚季、堐季、民季、官月、巡季、年季、村季、街祭、春季、秋季、例季、太夫人季、太姥季太母季、太婆祖季、诚敬季、懿美季、康郡季、祖殿夫人季、柔惠季惠济季（惠济祠惠济夫人季）、诚敬夫人季、荔枝季、桂圆季、圣母季、菩萨季、太菩萨季、天后季、金花季、慈佑季、火雷季；
太夫人庙：太菩萨庙、太观音庙、护国寺护国庙、谯国夫人庙、太姥娘娘庙、护国圣母庙、祖菩萨庙、祖观音庙、观音祖庙、太佛祖庙、太夫子庙、火雷坛、南天宫、天后宫、护国夫人、高凉郡主、岭南圣母、南天圣母、诚敬夫人、祖殿夫人、柔惠夫人、显应夫人、懿美夫人、圣母娘娘、天后娘娘、清福夫人、康郡夫人、正顺夫人、太极武后元君、太如来、祖如来、慈佑夫人、金花夫人（阳江市阳春市潭水镇荆山冼夫人庙内国家二级文物大钟铭文）（越南等地）、火雷圣娘、婆祖婆太亚太、祖婆太婆、女庙（越南）、母祖姆祖娘祖娘太庙、军庙；
太和庙：冯冼庙又称为和合神庙、和财神庙、太财神庙，书家世称太和庙；护国公谯国公冯宝和护国夫人谯国夫人冯冼夫人是岭南人文鼻祖、岭南精力肇源标志图腾，广府文明鼻祖；是中华民族灵动、慈柔、贤惠、才智、信义、忠勇良善的实在鲜活前史，千百年来鼓励教育联合着一代代我国人。
拖罗血燕都能敏捷增强体能并补血，系书家历代年节祭祖及军旅出行传统食物，古代巡军官供干粮，血燕又称军燕官燕贡燕血饯。
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建造世界级头号农业（世界超特大型农林牧渔畜禽工业经济交易金融要素前史人文聚合渠道、食物加工、餐饮美食文旅服务工业）龙头城市集群。从提高本地旅行休假消费粘合力开端，活泼促进本区域旅行消费，展开世界级农畜渔业首店保管加工、工业金融。进一步构成周边区域旅行合力，聚成世界级生机核与能量核，联合进行世界级世界农畜渔人文旅行经济沟通渠道辐射力建造；在世界农业建造进程中发挥高凉人的主导方位效果，在新疆、广西、内蒙古、东北、藏南、南亚东南亚、和平洋澳洲、非洲、南美洲、俄罗斯等农业区域发挥主导效果。使用亚投行一带一路金砖国家新开发出资银行等专项展开基金、内地省市金融技术人才大规划协作展开，集成世界级深海远洋才智石化动力农畜渔旅归纳工业经济渠道。终究一起得利，多维度多层次展开当地规划才智农畜渔工业经济，促进世界农畜渔出资与人文沟通。
乐动身——嗨起来，有未来！荔枝、龙眼、黄皮、洋桃、三华李、菠萝、香蕉、芒果、番石榴、柑橘、柠檬、西瓜、莲雾……果道喺岭南！
来历：信阳新闻网
（来历：财商资讯）
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